🌹বি.এ দর্শন মাইনর প্রশ্নোত্তর::অধ্যায়-১: ভারতীয় দর্শনের সাধারণ বৈশিষ্ট্য।🌹

✍️সংক্ষিপ্ত প্রশ্নগুলির উত্তর দাও(প্রশ্নের মান-২):

💡১. ভারতীয় দর্শনে 'দর্শন' শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ কী?
✔️ উত্তর: 'দর্শন' শব্দটি সংস্কৃত 'দৃশ্' ধাতুর উত্তর 'ল্যুট' প্রত্যয় যোগ করে নিষ্পন্ন হয়েছে। এর ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হলো 'যার দ্বারা দেখা হয়'। ভারতীয় দর্শনে এর অর্থ কেবল চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ নয়, বরং আধ্যাত্মিক সত্যের সাক্ষাৎ উপলব্ধি।

💡২. আস্তিক ও নাস্তিক দর্শন বলতে কী বোঝায়?
✔️ উত্তর: সাধারণ অর্থে ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসীদের আস্তিক ও নাস্তিক বলা হলেও, ভারতীয় দর্শনে যারা বেদের প্রামাণ্য স্বীকার করেন তাদের 'আস্তিক' (যেমন—ন্যায়, মীমাংসা) এবং যারা বেদের প্রামাণ্য অস্বীকার করেন তাদের 'নাস্তিক' (যেমন—চার্বাক, বৌদ্ধ) বলা হয়।

💡৩. ভারতীয় দর্শনে পুরুষার্থ কয়টি ও কী কী?
✔️ উত্তর: ভারতীয় দর্শনে পুরুষার্থ বা মানব জীবনের চরম লক্ষ্য চার প্রকার (চতুর্বর্গ)। এগুলি হলো—ধর্ম, অর্থ, কাম এবং মোক্ষ।

💡৪. ভারতীয় দর্শনে মোক্ষ বা মুক্তি বলতে কী বোঝায়?
✔️ উত্তর: জাগতিক দুঃখ-কষ্টের আত্যন্তিক ও চরম নিবৃত্তিকে ভারতীয় দর্শনে মোক্ষ বা মুক্তি বলা হয়। এটি দু প্রকার—জীবনমুক্তি (জীবিতাবস্থায় মুক্তি) ও বিদেহমুক্তি (মৃত্যুর পর মুক্তি)।

💡৫. ভারতীয় ষড়দর্শন বলতে কোন কোন দর্শনকে বোঝায়?
✔️ উত্তর: ভারতীয় দর্শনে বেদানুগত ছয়টি আস্তিক দর্শনকে একত্রে ষড়দর্শন বলা হয়। এগুলি হলো—সাংখ্য, যোগ, ন্যায়, বৈশেষিক, মীমাংসা এবং বেদান্ত দর্শন।

💡৬. ভারতীয় দর্শনে দুঃখের কারণ কী বলা হয়েছে?
✔️ উত্তর: চার্বাক ব্যতীত প্রায় সমস্ত ভারতীয় দর্শনে জাগতিক দুঃখের মূল কারণ হিসেবে 'অবিদ্যা' বা 'অজ্ঞানতা' (Ignorance)-কে চিহ্নিত করা হয়েছে। তত্ত্বজ্ঞানের মাধ্যমেই এই অবিদ্যার বিনাশ সম্ভব।

💡৭. ভারতীয় দর্শনে কর্মবাদ কী?
✔️ উত্তর: 'যেমন কর্ম, তেমন ফল'—এই নৈতিক নিয়মকেই কর্মবাদ বলা হয়। এই তত্ত্ব অনুযায়ী, মানুষের শুভ কর্মের ফলে শুভ ফল এবং অশুভ কর্মের ফলে দুঃখ বা অশুভ ফল ভোগ করতে হয়।

💡৮. ভারতীয় দর্শনের মূল সুরকে কি নৈরাশ্যবাদী বলা যায়?
✔️ উত্তর: না, ভারতীয় দর্শনের সূচনা জাগতিক দুঃখের চেতনা বা নৈরাশ্য দিয়ে হলেও এর সমাপ্তি মোক্ষ বা পরমানন্দ প্রাপ্তির আশাবাদে। তাই ভারতীয় দর্শন আপাত-নৈরাশ্যবাদী হলেও মূলত আশাবাদী।

💡৯. প্রমা ও প্রমাণের মধ্যে পার্থক্য কী?
✔️ উত্তর: যথার্থ বা সত্য জ্ঞানকে বলা হয় 'প্রমা', আর এই যথার্থ জ্ঞান লাভের অসাধারণ কারণ বা পদ্ধতিকে বলা হয় 'প্রমাণ'।

💡১০. তিনটি নাস্তিক দর্শনের নাম লেখো।
✔️ উত্তর: ভারতীয় দর্শনের তিনটি প্রধান নাস্তিক দর্শন হলো—চার্বাক দর্শন, বৌদ্ধ দর্শন এবং জৈন দর্শন।

💡১১. চার্বাক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা কে এবং 'চার্বাক' শব্দের অর্থ কী?
✔️ উত্তর: চার্বাক দর্শনের আদি প্রবক্তা হলেন মহর্ষি বৃহস্পতি। 'চার্বাক' শব্দের একটি অর্থ 'চারু বাক' বা মিষ্টি কথা, এবং অন্য মতে 'চর্বণ' (খাওয়া-দাওয়া) ধাতু থেকে এই নামের উৎপত্তি।

💡১২. চার্বাক প্রমাণতত্ত্বের মূল সিদ্ধান্তটি কী?
✔️ উত্তর: চার্বাক প্রমাণতত্ত্বের মূল সিদ্ধান্ত হলো—'প্রত্যক্ষমেব একং প্রমাণম্', অর্থাৎ কেবল প্রত্যক্ষই একমাত্র নির্ভরযোগ্য প্রমাণ।

💡১৩. চার্বাক মতে প্রত্যক্ষের লক্ষণ কী?
✔️ উত্তর: ইন্দ্রিয়ের সাথে বিষয়ের সংযোগের ফলে যে নিশ্চিত ও যথার্থ জ্ঞান উৎপন্ন হয়, তাকেই প্রত্যক্ষ বলা হয়। যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয়, তার কোনো অস্তিত্ব নেই।

💡১৪. চার্বাকগণ কেন অনুমানকে প্রমাণ হিসেবে স্বীকার করেন না?
✔️ উত্তর: চার্বাকদের মতে, অনুমানের মূল ভিত্তি হলো ব্যাপ্তিসম্বন্ধ (হেতু ও সাধ্যের নিয়ত সহচার সম্পর্ক)। কিন্তু প্রত্যক্ষের সাহায্যে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সমস্ত বস্তুর মধ্যে এই সম্পর্ক জানা অসম্ভব। তাই অনুমান প্রমাণ নয়।

💡১৫. ব্যাপ্তিসম্বন্ধ বলতে কী বোঝায়?
✔️ উত্তর: হেতু (যেমন—ধূম) ও সাধ্যের (যেমন—বহ্নি) মধ্যে যে শর্তহীন, সার্বিক ও নিয়ত সহচরের সম্পর্ক থাকে, তাকে ব্যাপ্তিসম্বন্ধ বলা হয়।

💡১৬. চার্বাকগণ শব্দপ্রমাণ খণ্ডন করেন কীভাবে?
✔️ উত্তর: চার্বাকদের মতে, শব্দ বা আপ্তবাক্য অনুমানের ওপর নির্ভরশীল। যেহেতু অনুমান নিজেই অপ্রমাণিত, তাই শব্দের মাধ্যমে প্রাপ্ত জ্ঞানকেও প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা যায় না।

💡১৭. চার্বাক মতে বেদ কারা রচনা করেছেন?
✔️ উত্তর: চার্বাকদের মতে, বেদ কোনো অপৌরুষেয় বা ঈশ্বরের বাণী নয়। এটি ধূর্ত, ভণ্ড ও নিশাচর পুরোহিতদের দ্বারা রচিত, যা তারা নিজেদের জীবিকা নির্বাহের জন্য তৈরি করেছে।

💡১৮. লৌকিক চার্বাক ও শিক্ষিত চার্বাকদের মধ্যে পার্থক্য কী?
✔️ উত্তর: লৌকিক চার্বাকরা স্থূল ইন্দ্রিয়সুখকেই জীবনের চরম লক্ষ্য মনে করেন এবং কোনো সূক্ষ্ম বিচার করেন না। অন্যদিকে, শিক্ষিত চার্বাকরা যুক্তি ও দর্শনের সাহায্যে প্রত্যক্ষের প্রামাণ্য এবং অনুমান ও ঈশ্বরের অস্তিত্ব খণ্ডন করেন।

💡১৯. চার্বাক জড়বাদ বা ভূতচৈতন্যবাদ কী?
✔️ উত্তর: চার্বাক জড়বাদ হলো এমন এক তত্ত্ব যা অনুযায়ী জগতের সমস্ত কিছুই জড় উপাদান দ্বারা গঠিত। এমনকি চৈতন্য বা চেতনাও কোনো অলৌকিক আত্মা থেকে আসে না, জড় ভূতের সংমিশ্রণেই এর উৎপত্তি হয়।

💡২০. চার্বাক মতে চার প্রকার জড় উপাদান বা ক্ষিতাপতেজমরুৎ কী কী?
✔️ উত্তর: চার্বাকরা জগৎ সৃষ্টির পেছনে চারটি জড় উপাদান স্বীকার করেন—ক্ষিতি (মাটি), অপ (জল), তেজ (আগুন) এবং মরুৎ (বায়ু)।

💡২১. চার্বাকরা কেন 'ব্যোম' বা আকাশকে জড় উপাদান হিসেবে স্বীকার করেন না?
✔️ উত্তর: চার্বাকদের মতে, আকাশ বা ব্যোম ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয়, অর্থাৎ একে প্রত্যক্ষ করা যায় না। যেহেতু তারা প্রত্যক্ষের বাইরে কিছু বিশ্বাস করেন না, তাই তারা আকাশকে উপাদান হিসেবে বর্জন করেছেন।

💡২২. জড় উপাদান থেকে কীভাবে চেতনার উৎপত্তি হয়? চার্বাকদের দৃষ্টান্তটি দাও।
✔️ উত্তর: চার্বাকদের মতে, পান, চুন ও সুপারি আলাদাভাবে লাল না হলেও একসাথে চিবোলে যেমন লাল রং তৈরি হয় (তা Tambula-raga-nyaya), ঠিক তেমনি ক্ষিতি, অপ, তেজ ও মরুৎ নির্দিষ্ট অনুপাতে মিশলে দেহে চেতনার জন্ম হয়।

💡২৩. চার্বাক মতে জগতের সৃষ্টিকর্তা কে?
✔️ উত্তর: চার্বাক মতে জগতের কোনো ঈশ্বর বা অলৌকিক সৃষ্টিকর্তা নেই। জড় উপাদানগুলির নিজস্ব স্বভাবের ফলেই জগৎ ও জাগতিক বস্তুর সৃষ্টি হয়। একে 'স্বভাববাদ' বলা হয়।

💡২৪. চার্বাকদের 'যদৃচ্ছাবাদ' বলতে কী বোঝায়?
✔️ উত্তর: জগতের উপাদানগুলির মিলন কোনো পূর্বপরিকল্পিত নিয়ম বা ঈশ্বরের ইচ্ছায় ঘটে না, বরং তা সম্পূর্ণ আকস্মিক বা যদৃচ্ছাভাবে ঘটে। চার্বাকদের এই তত্ত্বকে যদৃচ্ছাবাদ বা আকস্মিকতাবাদ বলা হয়।

💡২৫. চার্বাকদের দেহাত্মবাদ বা 'ভূতচৈতন্যবাদ' বলতে কী বোঝায়?
✔️ উত্তর: চৈতন্যবিশিষ্ট দেহই হলো আত্মা—এই তত্ত্বকে দেহাত্মবাদ বলা হয়। চার্বাক মতে, দেহ ছাড়া আত্মার কোনো পৃথক বা স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নেই (দেহমেব আত্মা)।

💡২৬. চার্বাকরা কীভাবে প্রমাণ করেন যে দেহই আত্মা?
✔️ উত্তর: চার্বাকরা বলেন, মানুষ যখন বলে "আমি রোগা", "আমি অন্ধ" বা "আমি স্থূল", তখন সে আসলে দেহের কথাই বলে। এই লোকব্যবহার বা প্রত্যক্ষ অনুভূতিই প্রমাণ করে যে দেহই হলো আত্মা।

💡২৭. চার্বাক মতে মৃত্যুর পর আত্মার কী হয়?
✔️ উত্তর: চার্বাক মতে দেহের বিনাশের সাথে সাথেই চেতনার বা আত্মারও আত্যন্তিক বিনাশ ঘটে। মৃত্যুর পর পরলোক, স্বর্গ বা নরকে যাওয়ার মতো কোনো আত্মার অস্তিত্ব থাকে না।

💡২৮. চার্বাক নীতিবিদ্যার মূল কথা বা সুখবাদ কী?
✔️ উত্তর: চার্বাক নীতিবিদ্যার মূল কথা হলো—"যাবজ্জীবেৎ সুখং জীবেৎ, ঋণং কৃত্বা ঘৃতং পিবেৎ। ভস্মীভূতস্য দেহস্য পুনরাগমনং কুতঃ॥" অর্থাৎ, যতদিন বাঁচবে সুখে বাঁচো, ঋণ করে হলেও ঘি খাও। কারণ দেহ ভস্ম হয়ে গেলে তা আর ফিরে আসবে না।

💡২৯. চার্বাক মতে পরম পুরুষার্থ কোনটি?
✔️ উত্তর: চার্বাকরা ধর্ম ও মোক্ষকে পুরুষার্থ হিসেবে স্বীকার করেন না। তাদের মতে 'কাম' (ইন্দ্রিয় সুখ) হলো পরম পুরুষার্থ এবং 'অর্থ' হলো কাম লাভের উপায় মাত্র।

💡৩০. চার্বাক দর্শনের দুটি প্রধান শাখার নাম কী?
✔️ উত্তর: চার্বাক দর্শনের দুটি প্রধান শাখা হলো—'ধূর্ত চার্বাক' (যারা প্রাণ বা ইন্দ্রিয়কে আত্মা মনে করে) এবং 'সুশিক্ষিত চার্বাক' (যারা মন বা বুদ্ধির সূক্ষ্ম বিচার করে)।

✍️সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যামূলক প্রশ্নগুলির উত্তর দাও(প্রশ্নের মান-৫):

💡 ১. চার্বাক মতে অনুমানের প্রামাণ্য কীভাবে খণ্ডন করা হয়েছে তা আলোচনা করো।

✔️ উত্তর:
ভারতীয় দর্শনে চার্বাক সম্প্রদায় একটি চরমপন্থী নাস্তিক ও জড়বাদী দর্শন। তাদের জ্ঞানতত্ত্ব বা প্রমাণতত্ত্বের মূল কথা হলো—‘প্রত্যক্ষমেব একং প্রমাণম্’, অর্থাৎ কেবল প্রত্যক্ষই একমাত্র নির্ভরযোগ্য প্রমাণ। এই সিদ্ধান্তের ওপর ভিত্তি করে চার্বাকরা অনুমানকে প্রমাণ হিসেবে সম্পূর্ণ অস্বীকার করেছেন।

চার্বাকদের মতে, অনুমানের মূল ভিত্তি হলো ব্যাপ্তিসম্বন্ধ। হেতু (যেমন—ধূম) এবং সাধ্যের (যেমন—বহ্নি) মধ্যে যে শর্তহীন, সার্বিক ও নিয়ত সহচার সম্পর্ক থাকে, তাকে ব্যাপ্তিসম্বন্ধ বলে। চার্বাকরা যুক্তি দেন যে, অনুমানকে প্রমাণ হিসেবে সিদ্ধ করতে গেলে প্রথমে ব্যাপ্তিসম্বন্ধকে প্রমাণ করতে হবে। কিন্তু ব্যাপ্তিসম্বন্ধ কোনোভাবেই প্রমাণ করা সম্ভব নয়। কেন সম্ভব নয়, তার পক্ষে চার্বাকরা নিম্নলিখিত যুক্তিগুলি দিয়েছেন:

• প্রত্যক্ষের দ্বারা অসম্ভব: প্রত্যক্ষ কেবল বর্তমান কালের এবং সমীপবর্তী বিষয়েরই হতে পারে। অতীত, অনাগত (ভবিষ্যৎ) এবং দূরবর্তী সমস্ত ধূম ও বহ্নির প্রত্যক্ষ মানুষের পক্ষে অসম্ভব। সুতরাং, প্রত্যক্ষের দ্বারা সার্বিক ব্যাপ্তিসম্বন্ধ প্রতিষ্ঠা করা যায় না।
• অনুমানের দ্বারা অসম্ভব: যদি বলা হয় ব্যাপ্তিসম্বন্ধকে অন্য একটি অনুমানের সাহায্যে জানা যাবে, তবে সেই দ্বিতীয় অনুমানের জন্য আবার একটি নতুন ব্যাপ্তিসম্বন্ধের প্রয়োজন হবে। এর ফলে অনবস্থা দোষ দেখা দেবে।
• শব্দ প্রমাণের দ্বারা অসম্ভব: চার্বাক মতে শব্দ বা আপ্তবাক্যও অনুমানের ওপর নির্ভরশীল। তাই শব্দের দ্বারাও ব্যাপ্তি জ্ঞান সম্ভব নয়।

চার্বাকদের মতে, কার্য-কারণের মধ্যে কোনো অনিবার্য সংযোগ নেই। আমরা বারবার ধূম ও বহ্নিকে একসঙ্গে দেখে একটি মানসিক সংস্কার বা অভ্যাস গঠন করি। এই অভ্যাসজনিত কারণে আমরা ধূম দেখে বহ্নির অনুমান করি, যা অনেক সময় মিলে যায় (সংবাদি) আবার অনেক সময় মিলেও না। সুতরাং, অনুমানকে নিশ্চিত বা প্রমা বলা যায় না; তা বড়জোর একটি সম্ভাবনা মাত্র (Probability)। তাই চার্বাক দর্শনে অনুমান প্রমাণ হিসেবে গ্রাহ্য নয়।

---

💡 ২. চার্বাকদের দেহাত্মবাদ বা ভূতচৈতন্যবাদ তত্ত্বটি সংক্ষেপে ব্যাখ্যা করো।

✔️ উত্তর:
চার্বাক দর্শনের জড়বাদের (Jaḍavāda) একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং যুক্তিপূর্ণ অংশ হলো তাদের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব ‘দেহাত্মবাদ’ বা ‘ভূতচৈতন্যবাদ’। অন্যান্য আধ্যাত্মবাদীভারতীয় দর্শন (যেমন—ন্যায়, বেদান্ত) যেখানে আত্মাকে নিত্য, অমর্ত্য, জড়াতীত এবং দেহ থেকে পৃথক একটি সত্তা হিসেবে স্বীকার করে, চার্বাকরা সেখানে এই আধ্যাত্মিক আত্মার অস্তিত্ব সম্পূর্ণ অস্বীকার করেছেন। তাদের মতে, ‘দেহমেব আত্মা’ অর্থাৎ弹性 চৈতন্যবিশিষ্ট দেহই হলো আত্মা।

চার্বাকরা জড়বাদী হওয়ায় তারা কেবল চারটি জড় উপাদান বা ভূতচতুষ্টয়কে স্বীকার করেন—ক্ষিতি (মাটি), অপ (জল), তেজ (আগুন) এবং মরুৎ (বায়ু)। এখন প্রশ্ন উঠতে পারে, জড় উপাদান দিয়ে গঠিত দেহে ‘চেতনা’ বা ‘জ্ঞান’ কীভাবে আসে? এর উত্তরে চার্বাকরা বলেন যে, জড় উপাদানগুলির মধ্যে আলাদাভাবে কোনো চেতনা না থাকলেও, সেগুলি যখন একটি নির্দিষ্ট অনুপাতে মিলিত হয়ে মানবদেহের আকার ধারণ করে, তখন সেই বিশেষ সংমিশ্রণ থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে চেতনার অভিব্যক্তি ঘটে।

এই তত্ত্বটি বোঝাতে চার্বাকরা 'তাম্বূল-রাগ-ন্যায়' বা পানের দৃষ্টান্ত দিয়েছেন। পান, চুন ও সুপারি—এদের কোনোটির মধ্যেই আলাদাভাবে লাল রং থাকে না। কিন্তু এই উপাদানগুলি যখন একসঙ্গে চিবানো হয়, তখন রাসায়নিক প্রক্রিয়ায় একটি লাল রঙের উৎপত্তি ঘটে। ঠিক তেমনি, ক্ষিতাপতেজমরুৎ-এর বিশেষ সংযোগে দেহে চেতনার জন্ম হয়। আবার মদ তৈরির উপাদানগুলির মধ্যে আলাদাভাবে মাদকতা না থাকলেও তাদের মিশ্রণে যেমন মাদকতা শক্তি জন্মায়, চেতনাও ঠিক তেমনই জড়ের একটি আগন্তুক ধর্ম।

যেহেতু দেহই আত্মা, তাই দেহের বিনাশের সাথে সাথেই চেতনারও আত্যান্তিক বিনাশ ঘটে। মৃত্যুর পর পরলোক, स्वर्ग, নরক বা পুনর্জন্মের কোনো অস্তিত্ব থাকে না। চার্বাকদের এই দেহাত্মবাদকে পরবর্তীতে শরীরের বিভিন্ন অংশের প্রাধান্য অনুযায়ী চার ভাগে ভাগ করা হয়েছে—প্রাণাত্মবাদ, ইন্দ্রিয়াত্মবাদ, মন আত্মবাদ এবং বুদ্ধি আত্মবাদ। তবে মূল কথা একটাই, দেহ ছাড়া আত্মার কোনো স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নেই।

✍️রচনাধর্মী প্রশ্নগুলির উত্তর দাও(প্রশ্নের মান-১০):

💡 ১. চার্বাক জ্ঞানতত্ত্বের মূল বক্তব্য আলোচনা করো। চার্বাকরা কীভাবে অনুমান ও শব্দ প্রমাণের প্রামাণ্য খণ্ডন করেছেন?

✔️ উত্তর:
ভারতীয় দর্শনে চার্বাক সম্প্রদায় একটি অত্যন্ত প্রভাবশালী নাস্তিক ও জড়বাদী দর্শন। চার্বাকদের জড়বাদ বা নীতিবিদ্যা তাদের জ্ঞানতত্ত্ব বা প্রমাণতত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। চার্বাক জ্ঞানতত্ত্বের মূল সিদ্ধান্তটি হলো—‘প্রত্যক্ষমেব একং প্রমাণম্’, অর্থাৎ কেবল প্রত্যক্ষই একমাত্র নির্ভরযোগ্য প্রমা বা যথার্থ জ্ঞান লাভের উপায়। যা প্রত্যক্ষযোগ্য নয়, তার কোনো অস্তিত্ব নেই। এই তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করতে গিয়ে চার্বাকরা ভারতীয় দর্শনের অন্যান্য স্বীকৃত প্রমাণ, বিশেষ করে অনুমান ও শব্দ প্রমাণকে কঠোরভাবে খণ্ডন করেছেন। নিচে চার্বাকদের এই খণ্ডন পদ্ধতি বিস্তারিত আলোচনা করা হলো:

১. অনুমানের প্রামাণ্য খণ্ডন:
ভারতীয় দর্শনে অন্য সব সম্প্রদায় অনুমানকে প্রমাণ হিসেবে স্বীকার করলেও চার্বাকরা তা করেন না। তাদের মতে, অনুমানের মূল ভিত্তি হলো ব্যাপ্তিসম্বন্ধ। হেতু (যেমন—ধূম) ও সাধ্যের (যেমন—বহ্নি) মধ্যে যে শর্তহীন, সার্বিক ও নিয়ত সহচার সম্পর্ক থাকে, তাকে ব্যাপ্তিসম্বন্ধ বলে। চার্বাকরা বলেন, অনুমান তখনই প্রমাণ হিসেবে সিদ্ধ হবে, যখন ব্যাপ্তিসম্বন্ধ নিজে প্রমাণিত হবে। কিন্তু কোনো উপায়েই ব্যাপ্তিসম্বন্ধকে নিশ্চিতভাবে প্রমাণ করা যায় না। কারণ:

• প্রত্যক্ষের দ্বারা অসম্ভব: প্রত্যক্ষের পরিধি অত্যন্ত সীমিত। এটি কেবল বর্তমান সময়ের এবং সামনের বস্তুর হতে পারে। অতীত, ভবিষ্যৎ ও দূরবর্তী পৃথিবীর সমস্ত ধূম ও বহ্নির প্রত্যক্ষ মানুষের পক্ষে করা সম্ভব নয়। তাই প্রত্যক্ষের দ্বারা সার্বিক ব্যাপ্তিসম্বন্ধ প্রতিষ্ঠা করা যায় না।
• অনুমানের দ্বারা অসম্ভব: যদি বলা হয় ব্যাপ্তিসম্বন্ধকে অন্য একটি অনুমানের সাহায্যে জানা যাবে, তবে সেই দ্বিতীয় অনুমানের জন্য আবার একটি নতুন ব্যাপ্তিসম্বন্ধের প্রয়োজন হবে। এর ফলে অনবস্থা দোষ (Infinite Regress) দেখা দেবে।
• শব্দ প্রমাণের দ্বারা অসম্ভব: চার্বাক মতে শব্দ বা আপ্তবাক্যও অনুমানের ওপর নির্ভরশীল। তাই শব্দের দ্বারাও ব্যাপ্তি জ্ঞান সম্ভব নয়।

চার্বাকদের মতে, কার্য-কারণের মধ্যে কোনো অনিবার্য সংযোগ নেই। আমরা বারবার ধূম ও বহ্নিকে একসঙ্গে দেখে একটি মানসিক অভ্যাস গঠন করি। এই অভ্যাসজনিত কারণে আমরা ধূম দেখে বহ্নির অনুমান করি, যা অনেক সময় মিলে যায় (সংবাদি) আবার অনেক সময় মিলেও না। সুতরাং, অনুমানকে নিশ্চিত প্রমা বলা যায় না; তা বড়জোর একটি সম্ভাবনা মাত্র (Probability)।

২. শব্দ প্রমাণের প্রামাণ্য খণ্ডন:
চার্বাকরা শব্দ প্রমাণকেও (Testimony) স্বাধীন প্রমাণ হিসেবে অস্বীকার করেছেন। অন্য দর্শনে আপ্ত ব্যক্তির (নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি) বাক্যকে শব্দ প্রমাণ বলা হয়। চার্বাকরা যুক্তি দেন যে, শব্দ থেকে যে জ্ঞান হয়, তা আসলে অনুমানেরই নামান্তর। আমরা প্রথমে অনুমান করি যে "এই ব্যক্তিটি নির্ভরযোগ্য, তাই তার কথা সত্য হবে।" যেহেতু অনুমান নিজেই অপ্রমাণিত এবং অনিশ্চিত, তাই তার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা শব্দ প্রমাণকেও যথার্থ বলা যায় না।

বিশেষ করে চার্বাকরা বেদের প্রামাণ্যকে তীব্র ভাষায় আক্রমণ করেছেন। তাদের মতে, বেদ কোনো অপৌরুষেয় বা ঈশ্বরের বাণী নয়। বেদ হলো ধূর্ত, ভণ্ড ও নিশাচর পুরোহিতদের দ্বারা রচিত কিছু অর্থহীন বাক্যের সমষ্টি, যা তারা সাধারণ মানুষকে ঠকিয়ে নিজেদের জীবিকা নির্বাহ ও যজ্ঞের নামে পশু বলির মাধ্যমে স্বার্থসিদ্ধির জন্য তৈরি করেছে। বেদে উল্লিখিত পরলোক, স্বর্গ, নরক বা শ্রাদ্ধানুষ্ঠান সম্পূর্ণ কাল্পনিক।

উপসংহার:
পরিশেষে বলা যায়, চার্বাকরা অনুমানকে দৈনন্দিন জীবনের ব্যবহারিক প্রয়োজনের ক্ষেত্রে উড়িয়ে দেননি। তারা বলেন, লোকব্যবহারের জন্য আমরা অনুমানের ওপর নির্ভর করি ঠিকই, কিন্তু দার্শনিক সত্য প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে অনুমান কখনই অভ্রান্ত প্রমাণ হতে পারে না। তাই চার্বাক মতে, একমাত্র প্রত্যক্ষলব্ধ জ্ঞানই চরম সত্য।

👉Our WhatsApp Channel:লেখাপড়া Online.

<<<<<<<<<<<<<🌹সমাপ্ত🌹>>>>>>>>>>> 

👉For pdf whatsapp-8250978714